واضح رہے کہ پرائز بانڈ میں سود اور جوا(قمار) پائے جانے کی وجہ سے ان کی خریدو فروخت کرنا شرعاً حرام ہے۔جوا(قمار) اس طرح پایا جاتا ہے کہ ان کا خریدار اس امید میں ہوتا ہے کہ شاید میرا انعام نکل آئے اور مجھے جمع کرائی گئی رقم سے کئی گنا زائد مل جائے اور شاید میرا انعام نہ نکلے، جو کہ "تمليک علی الخطر "ہے ، اور یہی حقیقت جوئے(قمار) کی ہے۔

لما في بحوث في قضايا فقهية معاصرة:

 ويوجد في عصرنا نوع اخر من الجوائز وهو ما يعطى لحاملي السندات الحكومية (PRIZE BONDS) على أساس القرعة . والحكم الشرعي لهذه الجوائز موقوف على معرفة حقيقة هذه السندات .وحقيقتها أن الحكومة ربما تحتاج الى الاستقراض من عامة الشعب...وان هذه السندات تكون ربوية عادة بحيث ان الحكومتة تضمن لصاحبها أن تعيد اليه مبلغ القرض مع الفائدة الربوية.

 ولكن في بعض الاحيان تصدر سندات لا تشترط فيها الزيادةالربويه لكل حامل السندولكن تلتزم الحكومة بتوزيع الجوايز علي حامليها علي اساس القرعة،فكل من خرج اسمه في القرعة استحق جايزة ربما كان اضعاف اضعاف ما كان عليه من الفايدة الربويه في الاحوال العادية۔

 وقد يستدل علي مشروعية هذه الجوايز.......................ولکن هذا الاستدلال غير صحیح........واما ثانیافان طبيعة هذه السندات لا تختلف عن السندات الربوية

 (كتاب البيوع، 2 / 159 ط:دارالعلوم،كراتشي)

 الدر المختار - (۶ / ۴۰۳)

 (وحرم لو شرط) فيها (من الجانبين) لأنه يصير قمارا

 وقال ابن عابدينؒ في رد المحتار:

 (قوله لأنه يصير قمارا) لأن القمار من القمر الذي يزداد تارة وينقص أخرى،

 (الدر مع الرد، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع، 6/403 ط:سعيد)

 سود اس طرح پايا جاتا ہے کہ پرائز بانڈ کے حاملین کو ان کی جمع شدہ رقم سودی اداروں میں رکھوا کر اس پر حاصل ہونے والے سود کو بطور انعام تقسیم کرتے ہیں ۔ 

 القرآن الکریم:

 {یاأيها الذین آمنوا اتقوا الله وذروا مابقی من الربوا إن کنتم مؤمنین} [البقرة:۲۷۸]

 القرآن الکریم:

 {یا أيها الذین آمنوا إنما الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون}(سورة المائده:۹۰ )

 الحاصل پرائز بانڈ میں سود اور جوئے کی خرابی پائی جاتی ہے، اس لئے ان کی خرید و فروخت کرنا اور اس پر ملنے والا انعام لینا حرام ہے۔

 فقط واللہ اعلم

فقط واللہ اعلم