واضح رہے کہ عموماً ہزار، پانچ سو ، سو روپے ہر انسان کے پاس ہوتے ہیں۔ اس لئے خالدہ مرحومہ پر زکوۃ فرض تھی؛کیونکہ سونے کے ساتھ کچھ نقدی بھی ہو تو اس میں چاندی کا نصاب دیکھا جاتا ہے،سونے کے نصاب کا اعتبار نہ ہوگا؛کیونکہ انفع للفقراء کی یہی صورت ہے۔

 باقی زکوۃ کا وجوب زیور کی آج کی مالیت سے ہوگا۔ آج اس کی قیمت لگوا لی جائے۔ اگر مرحومہ نے کوئی نقد رقم چھوڑی ہے تو اسے بھی ساتھ شامل کرلیا جائے۔۔۔ مجموعہ مالیت کا ۴۰/۱ حصہ الگ کرلیا جائے، یہ ۲۰۰۳؁ء کی زکوۃ بن گئی۔ پھر باقی رقم سے دوبارا ۴۰/۱ حصہ الگ کرلیا جائے تو یہ ۲۰۰۴؁ء کی زکوۃ بن جائے گی۔۔۔ اس طرح۴۰/۱ حصہ الگ کرتے رہیں ۔ یہ ادائیگیِ زکوۃ کا حکم تب ہے جبکہ تمام ورثاء اس پر راضی ہوں۔ اگر وہ راضی نہ ہوں تو ان کے ذمہ والدہ مرحومہ کی زکوۃ ادا كرنا لازم نہیں؛کیونکہ انھوں نے اس کی کوئی وصیت نہیں کی تھی۔

لما في تحفة الفقهاء:

وإن لم يوص وتبرع الورثة جاز وإن لم يتبرعوا لا يلزمهم الأداء بل يسقط في حكم الدنيا

(كتاب الصوم، قبيل مسئلة النذر، 1/ 360 ط:دار الكتب العلمية)

فقط واللہ اعلم